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內容簡介
本書作者黃顯華教授，畢生致力於中小學教育實踐及教育學學術研究，讀中西書籍，行兩岸三地。本書中，他聯繫孔子、孟子、周有光、高錕、蘇格拉底、愛因斯坦、比爾．蓋茨等古今中外名人的人生故事，或者與教育息息相關的時事或歷史事件，活靈活現地闡發原本艱深難明的教育學學術觀念。希望讓教育學走入生活，對我們每個人的日常「學習」，都有所啟迪。
作者介紹
黃顯華
加州大學洛杉機分校教育博士，曾任教本港三所小學、兩所中學，後任教於大學。曾任香港中文大學課程與教學學系系主任、教授，香港中文大學香港教育研究所副所長，香港大學教育學院教學顧問教師，現為現任香港中文大學課程及教學學系客座教授、伍宜孫書院資深書院導師。
黃氏致力於教育學學術研究在社會公眾領域的實踐，赴兩岸三地開展研究和講學，除學術研究外亦擔任社會公職。曾參與世界銀行在中國的教育技術援助項目協調工作，曾任中央政策組非全職顧問，教師教育與教師資格諮詢委員會委員，香港學術評審局、香港各大學學術評審委員或校外考試委員。黃氏著述頗豐，包括著《現代學習與教學論：性質、關係和研究》（與霍秉坤、徐慧璇合著）、在香港和台灣分別出版《課程：範式、取向和設計》（與李子建合著），在內地和台灣分別出版的《一個都不能少：個別差異的處理》（與朱嘉穎共同編著）等。
目錄
內容概要 vi
淺析“學習”的本質
你明白了嗎？ 2
怎樣才算投入學習？ 8
自主學習的一些疑問 12
教學舞步：教與學的差距和配合 17
學習問問題、從問問題中學習 21
生產型態和學生個別差異的處理 27
從孔孟到郭靖：中國名人的學習觀
以現代教育概念看孔子的學習觀 32
孟子的學習觀 41
荀子的學習觀探尋 47
墨子的學習觀探究 52
從學習觀看郭靖武功的成長過程 57
楊過武功發展的過程：從合作、通達、解難、統整，到創新 62
從創新和德性的角度分析張無忌學習武功的進程 68
擁有超過100年學習經驗的周有光 74
高錕的學習背景和學習特徵 84
從蘇格拉底到比爾‧蓋茨：西方名人的學習觀
蘇格拉底對學習的理解和實踐 90
愛迪生是自學的典範 97
愛因斯坦的學習旅程 102
比爾‧蓋茨的學習方法 109
賈伯斯成長的道路 115
股神巴菲特送給兒子的人生禮物：怎樣學習成為一個自主和自尊的人 121
書籍推介
煥發童年的特質可以擊破限制我們的桎梏嗎？──《童年與解放》簡介 128
真誠的自主學習：《乖孩子的傷，最重》簡介 134
《成長戰爭》書介：兩個孩子衝破傳統教育桎梏自主學習的故事 140
在德國發現“自主學習”的旅程：《天天驚喜》書介 148
教育與社會
“赢在起跑線上”的疑和問 154
與內地教師交流的不同經驗 161
只見樹木，不見森林！為甚麼我們都只是關心TSA？ 166
通識教育科課程的設計、決定和教師的專業化機會 170
金禧事件與黃麗松報吿書 178
鳴謝 186
序
我在唸中學的時候，一位教師的教學方法給我留下深刻的印象。他是教歷史的，整個學期每一堂課的絕大部分都是下面所述的經歷：他要求班內每一個同學輪流背誦歷史書內的內容。到學期終結，同學們都會有不差的成績，但這是學習歷史應該用的方法嗎？
我們吃的是米飯，除非是消化不良，否則排出的不應該仍然是米飯吧？！上述學習歷史的方法，上課時不過只是輸入歷史內容，考試時只是輸出同樣的內容而已，完全沒有經過消化的過程。我們完全沒有從學習歷史的過程中獲得些甚麼，特別是從學習歷史的過程中獲得甚麼做人做事的道理和教訓。
在唸大學的時候，上課時教授多數是在講書，完全不理會學生的反應。歸納不同界別同學的經驗發現，不少教授每一年所講的內容是差不多的。我覺得那些教授的角色跟錄音機是差不多的。而不少同學都在抄錄教授所講的內容，我覺得他們的角色很像複印機。聽説香港真的有一位大學教授，吿假時用一部錄音機代他上課呢！
到七十年代初期任教小學時，一位神父送了一本影響我一生教學的書。這本書名為“Pedagogy of the Oppressed”，由一位巴西著名教育家Paulo Freire所寫。他極力反對上述傳統的教學方法，他描述那些方法是銀行式的教育（banking education）：上課時是存款的過程，考試時是提款的過程而已。他提倡通過對話進行學習。他認為在教學過程中，一方面學生在學習，同時，教師在這過程中，也在學習怎樣令學生學習。他主張師生在學習的過程中一起成長。
從那時開始，我便希望尋找：怎麼樣的狀態才算是“學習”呢？
為了探究學習的性質，筆者自2008年開始，花了六年多時間，用了近74萬字完成《現代學習與教學論：性質、關係和研究》一書。該書引用了800多份英文學報文章，其中大部分是在2000年後發表的，並以實證研究為主。該書由人民教育出版社在2014年8月出版。
筆者認為《現代學習與教學論：性質、關係和研究》一書只能引發研究生的閲讀興趣，所以自該書出版後，便開始撮要一些每篇長達數萬字的章節，並改編成為二三千字的文章，以便一般讀者和教師閲讀。短文刊登於香港“灼見名家”網頁。
除了普及化《現代學習與教學論：性質、關係和研究》一書外，筆者更嘗試以書中觀念來分析中國學者的學習觀，研究孔子、孟子、荀子、墨子、周有光和高錕等人的學習觀對現代華人的影響，這個探索方向別具意義。筆者在分析中國學者學習觀的過程中興起了著作本書的念頭，隨後又分析了一些外國人士的學習觀，當中包括蘇格拉底、愛迪生、愛因斯坦、比爾‧蓋茨、賈伯斯和彼得‧巴菲特等。金庸筆下的武俠小説人物對我們這一代的華人頗有影響，所以筆者也探討了郭靖、楊過、張無忌的學習經歷。
黃武雄教授的《童年與解放》，與李雅卿的《乖孩子的傷，最重》、《成長戰爭》、《天天驚喜》分別分析了“學習”的理論和實踐經驗，故此，筆者在本書中介紹了這些作品。
最後，一些文章如〈“贏在起跑線上”的疑和問〉、〈金禧事件與黃麗松報告書〉等均是與“學習”息息相關的社會議題，所以都會被編在本書內。
最後，筆者提出下列三個問題，希望和讀者一起去思考：
1.“明白”、“投入”、“問問題”、“自主學習”是不是學習的性質？如是，則除了這些性質外，學習還有哪些性質呢？
2.除了本書已分析過的人物外，還有哪些人物的學習觀值得我們去深入了解呢？
3.為了應對未來社會的發展變化和各地的實際需要，在學生通過不同階段的學校教育，即將進入社會的時候，我們希望他們應該具備甚麼樣的關鍵性質，即核心素養？這些核心素養在小學/初中/高中/大學各階段分別應該有甚麼表現或特點？
詳細資料
- ISBN：9789620757853
- 規格：平裝 / 187頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：香港
- 本書分類：> >
內容連載
你明白了嗎？1
甚麼是“學習”？
大部分教師在教導學生時都會問“你（們）明白了嗎？”，所以在教師的心目中，“明白（understand）”是學習過程的一個重要性質。
2001年6月，香港課程發展議會（2001）發表了課程改革文件《學會學習：終身學習，全人發展》，開宗明義提出：“我們的主導原則是要教導學生學會學習，促進他們獨立學習的能力，達到全人發展和終身學習的目的。”這十多年來，至少在兩岸三地教育界人士的話語中，“學習”一概念受到相當的重視，可是，甚麼是“學習”呢？
一位教師談起自己的“學習”時説：“當我上學時，我們學了很多，但幾乎甚麼也不理解（understand），一點也不明白。自己所學的東西跟課室之外的世界沒有甚麼聯繋。簡直是浪費！”這位教師説得對：知道並不等於理解，知識淵博亦不必然意味着所知對自己的生命有任何真正用途或價值。
當我唸大學的時候，不只一位教授在唸他們的筆記，同學們在寫筆記。當時我在想：“這些內容我也懂得看，為甚麼要勞煩他去唸出來？同學們這樣子記錄，雙方好像在錄音，分別扮演播音機和錄音機的工作──這樣便是學習嗎？”
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1本文參考了黃顯華、霍秉坤、徐慧璇：《現代學習與教學論：性質、關係和硏究》，北京：人民教育出版社，2014年版。
正如筆者在〈序言〉內提到：當我唸大學的時候即已反思學習的性質，深感師生雙方不應分別扮演錄音機和複印機的角色。〈序言〉亦提到巴西一位著名教育家Paulo Freire，他提倡“提問教育（problem posing education）”主張師生之間應通過對話來學習；教師不再只是教導者，通過對話，他們和學生們一起學習和成長。
甚麼是“明白理解”？
不少學者都曾提出“明白/理解”一詞的定義。美國督導與課程發展協會認為該詞有六方面的內容：
解釋（explanation）──説明為甚麼要做這些，提出理由和理論，加以解釋。
闡釋（interpretation）──有關內容能提出比喻、講故事、模擬，釋出背後意思，解釋意義，尋找意思和意義的規律。
應用（application）──解决問題，把它應用到新的情境，試圖有所創新。
觀點（perspective）──從不同角度看事物，用不同方法、遠距離看事物。
同理心（empathy）──從別人的角度看世界，設身處地，理解別人的生活、文化、感覺；想像如果身處相同情境會有甚麼感覺。
呂不韋葬送了大秦王朝 在《呂不韋列傳》中，呂不韋奇貨可居，別人經商「經物」， 他是「經人」「經國」，把大秦帝國之歷史改寫，令我們這些後來人嘆為觀止，同時也給我們留下了些許困惑。困惑之處主要有以下幾點：一、秦孝文王是不是呂不韋(或者子楚)毒死的？二、秦始皇是不是呂不韋與趙姬的兒子？三、成蟜因何而反？四、秦莊襄王是否死於呂不韋之手？——要往下說我先抖下關係:秦孝文王之爹乃秦昭王，之子秦莊襄王（子楚、異人皆是他），秦始皇乃莊襄王與趙姬所生。 我上網查了下，關於第一個爭議有以下說法：首先不排除呂不韋為了讓異人（子楚）能儘快即位，在秦孝文王服喪完成，並即位後就毒死秦孝文王。還有一種可能是:秦孝文王在死時52歲（老太子），在當時已是高齡，再加上他在做太子時縱慾過度，又為秦昭王服喪一年，導致病亡也是可能的。並且在後面的事實可以說明呂不韋沒毒死秦孝文王，當秦莊襄王即位三年就死後，呂不韋扶持年幼的嬴政即位，並幫助他統一六國可以看出，他當時沒野心當秦王，不然他沒必要為自己留個殺死秦孝文王的罵名，而去輔佐年幼的嬴政，他完全可以故技重施殺死嬴政。 我看完這段理論，我就要問了：這到底是為了證明什麼東東?如果要以呂不韋不殺嬴政反而盡心盡力輔佐年幼的嬴政來論證他不可能毒死秦孝文王（或者奏莊襄王），這根本就不科學，這恰恰可以證明秦始皇是呂不韋與趙姬的兒子，也就是說呂不韋巴不得秦孝文王早一點死。為什麼這麼說呢？因為呂不韋盡心盡力輔佐年幼的嬴政，他是在為兒子打工，大秦江山已是他呂家的了，就算是「累死」也值得，何況這也是呂不韋敢居「奇貨」的初衷。呂不韋身為相國，數次親自披掛戰袍征戰四方，可算是為秦國統一立下了汗馬功勞。試想想，秦始皇為王時十三歲，二十二歲親政，在這八九年里呂不韋完全有機會和能力自立為王，大家看到了的，就連呂不韋被貶成那樣子，各諸侯國的賓客使者還絡繹不絕前來問候呂不韋，可見其威望之高，要弄他小屁孩下臺，還不是小case。很有可能各諸侯國心知肚明秦始皇是呂不韋的兒子，以為他父子倆鬧著玩的，只是做做樣子，不然誰還敢冒天下之大不韙去捋始皇帝的龍鬚。所以，從這一點分析，嬴政應該是呂不韋的兒子。秦孝文王早一天死，子楚就早一天當王，呂家王朝也早一天到來。呂不韋為自家打江山，他不拚了老命才怪。嬴政唯一的威脅成蟜已除，呂家江山已坐實，呂不韋的偉大使命已完成，最後他心甘情願走向死亡。 當然，我們在這裡也只是推斷。不過，以上推斷也只是說呂不韋想孝文王早一點死，還沒到必死的地步。我們繼續往下說。我們在這兒認定秦始皇是呂不韋與趙姬的兒子。問題來了。當初秦孝文王在當太子時 ，安國君本就沒有立子楚（最初叫異人）為嗣的想法，因為子楚才能平庸（只呂不韋說過他有才能），出生「卑微」（母親只是一個不受寵愛的妃子），加上剛開始安國君因華陽夫人所逼提出立子楚為嗣時就被當時的秦王秦昭王（安國君也即後來的秦孝文王之父）反對過，秦孝文王也不是草包，秦昭王能立秦孝文王為太子，證明秦孝文王也有過人之處（相對他的那些兄弟），常言道：知子莫若父。子楚從趙國逃回秦國已有七年的時間，秦孝文王還會看不出子楚的為人處世？他還看不到子楚與呂不韋之間不尋常的關係？再加上後來趙姬和趙政（贏政）的歸國（還有成蟜）。好傢夥，六七年的時間子楚生不出一個子來，這一下子回來倆大孫子。他起碼應該立即派人去趙國打聽，並且打聽到了子楚、呂不韋、趙姬之間的三角關係。應該好打聽，因為子楚與呂不韋一逃，他們的事情在趙國已經鬧得沸沸揚揚。更何況趙國早已對趙姬母子發出了全球追殺令。趙國那時肯定也作了調查且記錄在案。這樣一來，為了大秦千秋基業，對於立太子一事，秦孝文王不得不慎重。《呂不韋列傳》里寫道：太子安國君繼位為王，華陽夫人為王后，子楚為太子。我就想問：在孝文王除喪之前有沒有正式辦公？「子楚為太子」 有沒有形成正式文字？我以為應該沒有，孝文王還沒除喪，也就是說他繼位為王的位都還沒正式，子楚為太子之事豈能正式起來？《秦本紀》里說得很清楚：孝文王除喪，十月己亥即位，三日辛丑卒。要除喪過後正式即位，行使國家權利，所以，秦孝文王在服喪這一年裡，他一定在作一個決定，登位之後立太子——但決不是子楚。我估計這也正是秦孝文王招來殺身之禍的主要原因。以上說法中說秦孝文王在死時52歲，當時已是高齡，再加上他在做太子時縱慾過度。我以為這種說法也不確切，試想秦孝文王縱慾過度時沒死，守孝歇了一年，一年零三的一天死了，這從生理角度也說不過去，何況，馬上要成為秦國一國之君，有多少事情等著他去做，又是52歲高齡，加上子楚的事情牽設到嬴氏千秋萬代，他還能放縱到國家前途不要？從這一點分析秦孝文王不可能是因高齡或縱慾過度而死，他的死存在蹊蹺。還有持否定說法的依據是秦孝文王沒給呂不韋什麼職位，他沒那麼大的權勢去織害死孝文王的網。這就小看呂不韋了，他能讓不被看好且在趙為質的異人（立嗣後華陽夫人賜名子楚）被立為嗣，就足可證明在呂不韋這兒啥不可能都能成為可能。何況他早就打通了華陽夫人這關，還有陽泉君（華陽夫人之弟）那兒也是早就公了關的。華陽夫人和陽泉君等人是不會去關心子楚身外的另外的事，他們只看得到他們自身那點利益，何況就算秦孝文王知道了子楚、呂不韋和趙姬之間那些事，他也不可能告知華陽夫人及陽泉君，因為家醜不可外揚。他沒有把子楚、呂不韋和趙姬之間三角關係的事透露給華陽夫人，但很有可能在作一些重要決定時露了口風——特別是立太子之事。呂不韋、子楚加上華陽夫人等等，已經編織成了一個大大的網，一旦有風吹草動，秦孝文王就難逃一死。當然，華陽夫人不會想老公死，不過讓她想不到的是呂不韋他們會下狠手。呂不韋心中有鬼，有目的，他想置秦孝文王於死地。子楚禁不住呂不韋的扇動，對於趙政一事，他還想不到更深層次，但他們的目的卻是一樣的，那就是子楚為王。子楚好不容易逃回來，回來就是為了當王，當不成王，他自已就難逃一死。早年的為質生活已經造就了子楚的冷酷無情。這就可以理解為什麼呂不韋和子楚不等秦孝文王正式宣布太子一事後再讓孝文王死。呂不韋和子楚的意思就是不要他宣布，不然的話呂不韋和子楚一年零三天都等過來了，為什麼不多等幾天？唯一說得通的就是秦孝文王決定要宣布的不是他們需要的結果，所以孝文王唯有一死。退萬步說，我們假設秦孝文王宣布的結果是他們希望的，呂不韋和子楚也不想冒這個風險。當秦孝文王的王權正式生效之後，呂不韋就讓他永久地閉上了嘴。用的什麼方法，天知、地知、子楚知、呂不韋知。他們有的是底牌，華陽夫人會拿玉符說話，王后的話誰敢不信？說到這裡就有人會問——其實我心裡也打了個問號：反正有玉符，呂不韋和子楚為什麼不在秦孝文王服喪期間下手？從這一點可以看出一開始呂不韋和子楚是沒有殺心的，他們也是想等秦孝文王宣布立子楚為太子。但孝文王不按套路出牌，沒辦法了，呂不韋和子楚只有放手一博。當然，呂不韋那麼絕世聰明的人——前無古人後無來者，他能想到的我們不一定猜得到。現在我們只能猜猜猜，你說是不是？呂不韋為了呂氏江山，為了他的政兒，害死了秦孝文王。 看到這兒，有人會問：秦孝文王當時究竟派的誰去打聽子楚、呂不韋、趙姬之間的那點事呢？樊於期？我查了下，又說沒這個人，史學家認為樊於期就是秦國將領桓齮。桓齮是個人物，指揮過好幾次數十萬人規模的戰役。後來桓齮鼓動公子成蟜政變，結果事敗。這裡就來說說成蟜這個人。我也查了下，首先，成蟜的出生是一個謎。只有多個版本在說呂不韋總不待見這位成蟜。從這一點可推斷出，成蟜肯定不是呂不韋的兒子。如若不然，人家嬴氏江山，老大繼承也好，老二繼承也好，跟他有屌毛關係呀。按照常理推斷，他最不安逸的應是當皇帝的老大，老子一天在外給你東打西拚，你小屁孩在家坐享其成。他卻一點也沒有不喜歡嬴政的意思，而是很樂意地去為嬴政賣命，相反他還排斥對嬴政王位有影響的成蛟。也就是說，呂不韋心中有數：嬴政是他的兒子，成蛟不是。他把趙姬獻給子楚後，在趙國就沒再碰過她，從嬴氏血統來講，如果那時段在趙姬沒和別的男人來往的情況下，成蟜是正統的，嬴政是假的，所以呂不韋一直把成蟜當成肉中刺、眼中釘。要扒掉這顆釘子，打殺是不行的，那麼最好的法子就是讓他自己跳出來。怎麼跳？一個十七歲的孩子能跳多高？最主要的是成蟜毫不知情。所以我前面問了，孝文王到底派的誰去打聽的子楚、呂不韋、趙姬之間的三角關係？樊於期也好，桓齮也好？是不是就是讓成蟜造反的人？其實，這也正是呂不韋的一步棋。試想想，呂不韋既然知道孝文王打聽到了趙姬之事，他還會不知道秦孝文王派的誰去？他故意留著不殺，他是有大用處的。要不然的話，成蟜只有十七歲，一個公子哥，根本不諳軍務。呂不韋那時身為相國，沒有一定目的，他會把部隊交給成蟜？並且把樊於期（或桓齮）安排給成蟜？他自己手下那麼多大將不用，偏偏用秦孝文王的愛將。那不是給樊於期或者桓齮製造機會嗎？殊不知，呂不韋就是要通過樊於期把成蟜逼反。有時候機會就是陷阱，就要看是誰在給這個機會。呂不韋這樣做目的就是要做死成蟜。並且他還有一個目的：要借成蟜和樊於期之口說出秦始皇是他呂不韋的兒子這件事。也可以理解，跟高手下棋一樣，好不容易想了一招絕世的絕招，假如不為世人知道，那豈不是大煞情懷。並且再不說就爛在鍋里了。因為這事趙姬是不會說也不敢說，她哪管江山姓呂還是姓嬴，反正當皇帝的是她的兒子就得了。呂不偉自己還不能說，自話自說，說出來也沒人相信。假別人之口，還是借的秦文王的愛將和莊襄王的兒子之口，以這樣一種方式昭告天下，等於是不花一分錢作了廣告。別人信也罷，不信也罷，總算是給始皇帝提了個醒。可以說是一舉多得。這個時候，呂不韋已權傾朝野，無人能憾動。鍋已經揭開，他們一家三口，一個皇帝，一個太后，一個相國，誰敢惹？就算是秦孝文王另外的嬴姓子孫，誰又敢出頭？成蟜就這樣成了犧牲品了。成蟜是自己造的反，自己把自己逼上了絕路，趙姬雖然恨極了呂不韋，但拿呂不韋也沒有辦法。 至於秦莊襄王的死因，如果前三條都成立了，秦莊襄王死與不死，關係都不大了，就要看呂不韋想讓他活多久，呂不韋要他死，那還不是象踩死一隻螻蟻一樣容易。正因為有這些讓千古一帝覺得傷風化的事存在，加上幼時的幾年逃亡生活養成了始皇帝兇殘成性的性格，惹毛了就焚書坑儒殺人，他的意思就是要讓歷史在這兒斷篇。 說到這兒，本該結尾了。但我看來看去總覺得不對勁。試想想，秦莊襄王死時才35歲，可以說正當壯年，為什麼沒有出處提起過秦莊襄王有另外的孩子，哪怕是一個女兒呢？子楚從秦昭王五十年回秦國，到秦昭王五十六年去世，整整六年時間，加上在位三年，秦莊襄王硬是沒生個一男半女。這時間段里，子楚作為華陽夫人的繼子，那可是要風得風要雨得雨。我就想，為了不給趙政構成威脅，是不是呂不韋做了路子，象有些宮廷劇一樣，子楚的「相好」有了就想辦法給他弄掉。但這樣做牽涉面太大，並且秦昭王期間那六年呂不韋也不敢有大動作，何況不管怎麼做，他後來可以做別的宮妃的路子，可不敢做到趙姬頭上去。並且趙姬正是如虎似狼的年齡，秦莊襄王再不寵幸，三年的時間不可能不幸十次八次，甚至於N次，如果不那樣，放蕩淫亂的趙姬也一定不會答應。她後來跟嫪毐就生了兩個，證明她的生理方面是無比健全的，她會介意和正宗夫君再生一兩個嗎？我就在想，是不是秦莊襄王本人被呂不韋下了藥導致不能生育？或者說秦莊襄王根本就不能生育？當然這點就只有秦莊襄王、趙姬、呂不韋三人知道了。有爭論說成蟜是子楚回國後生的，從時間上推，子楚前257年回國，前256年，成蟜出生。時間差有。但我以為這種說法不可靠，上面也說過了，如果他能生一個成蟜，八九年時間，且不說象他老爹那樣生個二十多個兒子（還沒說女兒），怎麼地也能生出十個八個來。秦莊襄王得以相遇呂不韋，命里註定，他的兩個孩子的出處只能在趙姬身上來找。因為成蟜是在子楚和呂不韋回秦國後第二年出生的，也就是說趙姬在子楚他們回國之前就已是有孕在身，趙姬也不容易，肚裡懷著成蟜，帶著小趙政，亡命天涯。在這裡還有一種解釋：呂不韋眼見趙姬又有了身孕，他就著急了，要是子楚象他老爹那樣生個幾十多個的話，一個姓呂的，哪爭得贏那麼多姓嬴的，何況人家本來就姓嬴（好姓）。為杜絕後患，呂不韋果斷採取措施，整點藥，讓子楚再不能生育（他能給趙姬下藥延後產期，一樣也可以下藥讓子楚斷子絕孫，由此可見天上掉餡並不一定是好事情。）。這樣一來有些東東就好解釋了。也就是說呂不韋心裡清楚成蟜不是他呂不韋的，所以呂不韋後來施之與斬首行動，他是怕到頭來給別人做嫁衣裳。管他誰的種，只要不是他呂家的種，讓他消失是最好的辦法。當然，也不排除呂不韋怕拖以時日成蟜長大羽翼豐滿後再有人扇動，那時再動成蟜風險就大得多。這種可能性也是有的。成蟜死了，秦莊襄王在這世上再無子嗣，呂不韋把呂家江山前面的雷一 一排出，他認為他的呂家江山邁入了一條平坦大道。他萬萬沒想到，其實正是他和趙姬，才是始皇帝心裡的一道坎—— 一道天大的坎，嬴政是不好拿趙姬開刀的，嫪毐和趙姬的事鬧到造反的地步，趙姬都沒死成，嫪毐被車裂而死。呂不韋只有洗乾淨了脖子，等著挨刀吧。相對於嫪毐，呂不韋還算好點，屬自殺行為，最少還落了個整屍全屍。所以，「真父」和「假父」還是有區別的。當然，呂不韋的死跟他的為人不低調也有關係，在河南的封地，各諸侯國的賓客使者絡繹不絕地還來問候他，都被貶成那樣子了，還搞啥接待？你太不把我皇帝放在眼裡，簡直就是不顧死活。始皇帝大手一揮，給我滾遠點，到四川去，我眼不見心不煩。呂不韋這時害怕了，擔心被殺，喝下酖酒自殺而死（何必死呢？其實我們四川也不錯。）。 總而言之，呂大師的經國之道，讓秦始皇從小經歷了磨難，又親眼目睹了母親的所作所為，堂堂一國之君，有何面目立於世間？所以他就只有殺、殺、殺，他的世界裡沒有姓氏，沒有父親，他不想知道他的父親究竟是誰，並且他是相當排斥姓呂的，所以他直問呂不韋：你對秦王有什麼血緣關係？而號稱仲父。他這個仲父及母后給千古一帝帶來的只有恥辱。六百年嬴氏江山，最後結果大家也看到了，成也呂不韋，敗也呂不韋。對於呂不韋來說，只有用一死來謝他苦心營造的他以為的呂氏江山。而始皇帝呢，廢王道，立私權，禁文書而酷刑法，他用燒或殺來血洗這個不知該姓嬴還是姓呂的萬里江山。 呂不韋葬送了愛情，葬送了親情，葬送了大秦王朝。不過，由此造就了以後的英雄時代——項羽、劉邦……群雄四起，逐鹿大秦帝國。
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