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不管你是剛入行的新手競價員，亦或是網絡營銷從業者，在你的日常工作中通常會遇見各種各樣的專業術語，這些專業術語就像是臥底的接頭暗號，對上了皆大歡喜，對不上就是一場悲劇。 例如，主管說你要把神馬的單次點擊成本控制在2塊錢左右，結果你把所有的關鍵詞出價都控制在2塊錢以內，結果就是帳戶的錢會花不出去。當然，這是一個比較誇張的例子，但是了解專業術語確實是競價入門的必修課。 競價常見名詞 1.競價：這是指廣告主的信息上線推廣後，以調整出價的方式來影響關鍵詞搜索結果排名的競爭過程 2.搜索推廣：這是指基於搜尋引擎平臺進行的營銷推廣，包含SEM和SEO（Search Engine Optimization，搜尋引擎優化） 3.出價：這是指廣告主對單次點擊支付的費用，包含推廣單元出價和針對某個關鍵詞的出價 4.推廣排名：這是指用戶搜索關鍵詞時廣告主的推廣信息展現在搜索結果頁的排名 5.關鍵詞嵌入：這是指利用通配符在創意中嵌入某些關鍵詞，被嵌入的關鍵詞在創意被觸發展現時會替代通配符 6.展現量：這是指在某個時間段內廣告主的廣告展現在用戶眼前的次數。一定數量的展現量是保障競價推廣效果的前提 7.點擊量：這是指在一個時間段內，廣告主的推廣信息展現在用戶面前且被用戶點擊的次數 8.著陸頁：這是指通過關鍵詞創意設置的URL引導用戶訪問的頁面 9.訪問次數：這是指簡單理解，就是某一個時間段內廣告主的網站被用戶訪問的次數。 10.轉化：這是指通過競價推廣達成一次廣告主期望客戶完成的行為。轉化的行為表現有很多種。 例如，用戶留下了聯繫方式或提交了信息表單；用戶通過網站上的諮詢工具進行了對話或者直接通話；用戶直接付款或購買產品 11.轉化次數：這是指某一個推廣周期內完成的用戶轉化次數總和 競價常用公式 1.綜合排名指數（CRI） 在競價推廣中，並不是出價最高排名就一定是第一，綜合排名指數才是關鍵詞真正的衡量標準 計算方式：CRI=質量度×出價 2.投資回報率（ROI） 這是指一次投資行為為廣告主帶來的回報比例，也可以說是本次投資相應返回的價值 計算方式：ROI=利潤/消費×100% 3.點擊率 這是指在某一個時段內，你的推廣信息展現在用戶面前被點擊的比率 計算方式：點擊率=（點擊量/展現量）×100% 4.跳出率 用戶點開廣告主的頁面立馬就離開了，這種行為就叫做跳出，跳出行為在網站總訪問次數中的占比，就是跳出率 計算方式：跳出率=訪問一個頁面後離開網站的次數/總訪問次數 5.抵達率 用戶點擊了推廣信息，不一定就能順利進入廣告主的著陸頁，用戶成功進入網站的比例，就是抵達率。如果抵達率是50%，相等於廣告主為客戶的一次瀏覽行為付出了兩次點擊的價格 計算方式：抵達率=訪問次數/點擊量 6.平均點擊價格 （ACP）用戶每一次點擊行為的平均費用 計算方式：ACP=點擊總費用/點擊量 7.平均轉化價格 用戶每一次轉化行為所付出的平均推廣成本，這是衡量推廣效果的重要指標 計算方式：平均轉化價格=推廣費用/轉化次數 8.轉化率（CVR） 這是指在某一個時段內，用戶總轉化行為次數占點擊行為次數的比率。轉化率決定了轉化成本的高低 計算方式：CRI=（轉化次數/點擊量）×100% 9.流失率 這是指在營銷漏斗中，從上一個層級進入下一個層級的過程中用戶流失的比率。拿競價推廣來說，廣告主的推廣結果有了展現，下一個步驟就是點擊。如果廣告主的關鍵詞推廣結果展現了100次，但是只有10次點擊。那麼廣告主展現這個步驟的流失率就是[（100-10）/100]×100%=90% 計算方式：本步驟的流失率=[（本步驟的進入次數-下一步驟的進入次數）/本步驟的進入次數]×100 新手同學要注意，不管是神馬競價還是其他競價後臺常見術語是我們必須要了解的內容，尤其是一些競價推廣常用公式，熟練掌握競價推廣常用公式會對後期數據分析工作起到很大的助推作用。 其實，做競價遠沒有你想像中的那麼複雜。只要有人教給你基本的方法和執行要點，然後在實踐中成長就可以了。 以上內容不管是神馬競價後臺還是其他競價後臺均可參考。 湖北UC神馬搜索開戶：15997948064 湖北UC神馬搜索官網：www.whsgsm.com。
內容簡介
在本書中，讀者可以看出作者把民主的演進與科學上的「實驗方法」、生物學上「進化」的觀念以及「工業革命」彼此之間互相串連起來，並且分別指出它們在教材與方法上所發生的變化。作者杜威試圖指出民主社會所蘊含的各種觀念，並把這種種觀念應用到教育事業的問題上。
本書共26章。前7章談教育的意義、作用和教育如何適應「民主主義」社會的需要，提出「教育即生長」、「教育即生活」、「學校即社會」等觀點。後16章分論了教育的目的、興趣和訓練、經驗和思想、教學法和教材、課程、教育的價值、教育和職業等問題。最後3章歸結到實用主義的哲學基礎時，特別提出實用主義認識論。這是杜威實用主義的課程論和方法論的核心。
本書特色
美國實用主義哲學家、教育家杜威的實用主義教育理論的代表著作，也是杜威的教育思想最集中最系統的表述。
作者簡介
杜威（John Dewey）
（1859-1952）是美國哲學家、教育家和心理學家，也是美國實用主義哲學的重要代表人物。積極推動社會改革，倡言民主政治理想，同時也致力於民本主義教育思想的實踐。杜威的教育理論反對傳統的灌輸和機械式的教育方法，主張從做中學。提出教育即生活、學校即社會的口號。杜威曾到世界許多地方演講，宣揚理念，也曾到過中國、印度等地訪問，因此他的思想也廣泛影響到美國以外的地區。其教育方面的重要著作，有「思維術」（1910）、「民本主義與教育」（1916）、「經驗與教育」（1938）。
譯者簡介
林寶山
學歷：美國德州大學奧斯汀校區課程與教學系哲學博士
經歷：曾任國中教師，教育部科員，大學講師、副教授、教授、系主任、所長等職
目錄
第二章 教育是社會的功能
第三章 教育即指導
第四章 教育即生長
第五章 教育的預備、開展與形式訓練
第六章 保守的教育與進步的教育
第七章 教育上的民主主義觀念
第八章 教育上的目的
第九章 以「自然發展」及「社會效率」為目的
第十章 興趣與訓練
第十一章 經驗與思考
第十二章 教育裡的思考
第十三章 教學法的本質
第十四章 教材的性質
第十五章 課程中的遊戲與工作
第十六章 地理與歷史的重要性
第十七章 課程中的科學
第十八章 教育的價值
第十九章 勞動與閒暇
第二十章 理智性與實用性的科目
第二十一章 自然學科與社會學科
第二十二章 個人與世界
第二十三章 教育的職業層面
第二十四章 教育哲學
第二十五章 知識論
第二十六章 道德論
序
原著者序
本書的內容是試圖指出民主社會所蘊含的各種觀念，並把這種種觀念應用於教育事業的問題上。根據這個觀點，公共教育必須要有各種積極的目的與方法，本書就是要討論這種目的與方法。
教育上有種種關於知識與道德的理論，這些理論是在很早的社會情境裡面形成的；但它們仍在僅有民主虛名的社會裡面發生效力，阻礙民主的實現。本書的討論，要用批評的態度，評估其價值。
在本書裡面，讀者可以看出本書的哲學，是把民主的演進與科學上的「實驗方法」、生物學上「進化」的觀念及「工業改革」彼此互相聯絡貫串起來，並且要把它們在教材與方法上所發生的變化，分別指出來。
我要衷心地感謝哥倫比亞大學師範學院顧塞博士（Dr. Goodsell）對於本書的批評；同院裡的克伯屈教授（Professor Kilpatrick）對於本書主題順序也有所指教；克拉伯女士（Miss Elsie Ripley Clapp）對於本書也有許多建議。我對於他們都要表示誠懇的謝意。上面所提的前兩位同事並且替我校正過稿子。此外，我也要感謝多年來所教過的學生，但因他們班次甚多，就不在此一一列舉了。
杜威 於美國哥倫比亞大學
詳細資料
- ISBN：9789571169309
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 400頁 / 12.8 x 19 x 2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 2版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
一、生活經由傳遞而更新
生物明顯異於無生物的地方是在於能以更新延續生命。一塊石頭遭遇外力打擊時，若它的忍受力大於外力，它得以保持外觀不變化，否則，它將碎成小塊；這個石塊不會設法反抗外來的打擊以圖自保，更不會納外力為自己活動的助力。而生物雖然也容易遭強大外力壓垮，但他盡力使該外力成為自己繼續生存的手段，若是不這麼做，他不僅碎裂成小塊，也失去生物的特性了。
生物只要生存著，則奮力化周圍的能量為己用，像利用光、空氣、水和土中的物質。所謂利用意指將這些東西轉化為助他生存的手段；只要他正在成長，他用在轉化環境為助力的能量多於用在抵抗環境的能量，因此，他成長了。若依此解釋「控制」（control）的意義，則所謂「生物」即是能征服與控制種種威脅自己的能量俾利於自己繼續活動者；而「生活」即是利用環境使自我更新的歷程。
在所有較高等生物中，此種歷程不能無限地繼續下去，他們會死亡，生物不能勝任無限地自我更新的任務。不過，生活歷程的延續並非依賴任一個體生命的延長，而是由再生的生命來繼續的。即使如地質學所載，甚至整個種類滅亡了，這種生活歷程更會以愈複雜的形式繼續著，因為當某些種類滅絕時，自會有新形態的生命產生，以適應原先所抗爭的障礙。生活的延續意指使環境不斷地適應生物的需要。
前面我們僅以最低層次來談生活─視之為有形物質，其實我們使用的「生活」（life）意指個體和該群體的全部經驗。當我們看到題名為《林肯的生活》這本書，不會期望其中會有生理學文章，我們欲探尋的是當時社會背景的記錄，林肯早年環境及其家庭情況與職業的敘述、有關個性背景的重要事件，顯著的奮鬥和成就、他的希望、嗜好、悲與喜。我們談到蠻族、雅典人或亞美利堅民族的生活時亦同。「生活」是涵括了風俗、制度、信仰、成敗、娛樂與職業。
我們以同樣的方式來解釋「經驗」這個字。經由更新而延續的原理適用於生理層面的生活，也適用於經驗。以人類而言，和物質生活更新同時並進的是信仰、理想、希望、快樂、苦難和習慣的改造。經驗藉群體的更新得到延續是一項不爭的事實；廣義的教育則是使社會生活延續不斷的方法。一個社群的每一個分子，在現代城市和野蠻社會一樣，初生時都是未成熟且無能的，沒有語文、信仰、理念、社會標準；而群體裡傳遞生活經驗的每個分子一到時候就會逝去。但這個群體的生活仍繼續著。
社群中分子有生有死的事實決定了教育的必要性。一方面，群體中新生分子的不成熟和成人已擁有知識與習慣成對比；另一力面，這些未成熟分子不僅需有適當數量存活下來，並應授予如成熟分子所秉持的興趣、目標、知識、技能和習慣，否則此一群體具有特色的生活將行中止。甚至在蠻族，若任由未成熟分子自己學習，已無法學得成人的全部成就，隨著文明日益發達，這項差距更形加大；僅僅形體的生長、僅僅熟習維持生計所需要的事項，將不足以綿延這一群體的生活，還需要有方針的努力和深思遠慮的經營，因為新生分子不但不知道、也不關心社群的目的和習慣，我們必須使他們知道這些，並且對這些有興趣，唯有教育能彌補這道鴻溝。
社會如同生物般，憑藉傳遞的歷程而生存。年長者將行為、思想和感情傳給年輕者，於是傳遞發生。即將自社群逝去者若未將理想、希望、預期、標準、意見傳給初入社群者，則社會生活無由保留。假如社會組成分子能永生不死，他們或許也會教育新生分子，但那是基於個人興趣而非社會的需要。事實上，人不能永生，因此，社會需要教育。
如果有一場瘟疫在瞬間奪走一個社群所有的生命，顯然這個社群將永遠消逝了。雖然社群中每一分子都不免一死，就如同遭瘟疫立刻奪命一樣，但是，由於年歲不同，每個人逝去的時間有前後之別，又由於當一些人逝去的同時，也有一些人新生，因此，理想與習慣就得以傳遞。不過，這種更新並非自動進行的，除非很確實徹底的傳遞，否則最開化的社群也將退化為野蠻世界。事實上，人類在幼年期是不成熟的，倘若不加以指導與協助，他們甚至將得不到維持軀體存活的基本能力。幼年人的固有能力比較低等的幼小動物差得多，連維持身體所必要的能力也需經由教導才能獲得；那麼，獲取人類所有工藝的、美術的、科學的與道德的成就，更是要倚賴教育了。
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